Memória coletiva: mudanças entre as edições

De Literacia da Memória
Edição posterior →
Valdemirneto (discussão | contribs)
Burocratas, Administradores da interface, Administradores
761 edições
VisualWikitexto
Criou página com '<languages /><translate> <!--T:1--> {{#seo: |title=Memória Coletiva | literaciadamemoria.org |title_mode=replace |keywords=memória coletiva, memória social, sociologia da memória, Maurice Halbwachs, Michael Pollak, estudos da memória, memória cultural |description=Verbete sobre o conceito de memória coletiva, suas origens sociológicas, principais autores, desenvolvimento teórico e debates contemporâneos nos estudos da memória. }} <!--T:2--> A '''memória...'
 
Sem resumo de edição
Linha 4: Linha 4:
|title=Memória Coletiva &#124; literaciadamemoria.org
|title=Memória Coletiva &#124; literaciadamemoria.org
|title_mode=replace
|title_mode=replace
|keywords=memória coletiva, memória social, sociologia da memória, Maurice Halbwachs, Michael Pollak, estudos da memória, memória cultural
|keywords=memória coletiva, sociologia da memória, Maurice Halbwachs, Michael Pollak, memória social, estudos da memória
|description=Verbete sobre o conceito de memória coletiva, suas origens sociológicas, principais autores, desenvolvimento teórico e debates contemporâneos nos estudos da memória.
|description=Verbete aprofundado sobre o conceito de memória coletiva, suas origens sociológicas, autores-chave e debates teóricos contemporâneos.
}}
}}


<!--T:2-->
<!--T:2-->
A '''memória coletiva''' é um conceito central dos estudos da memória e da sociologia, utilizado para designar os modos pelos quais grupos sociais constroem, preservam, transmitem e reinterpretam lembranças sobre o passado. O conceito foi sistematizado pelo sociólogo francês [[Maurice Halbwachs]], especialmente nas obras ''Les cadres sociaux de la mémoire'' (1925) e ''La mémoire collective'' (1950), nas quais o autor defende que a memória não é apenas um fenómeno individual, mas uma construção social dependente dos grupos, instituições, espaços e quadros simbólicos que organizam a experiência humana.<ref>HALBWACHS, Maurice. ''Les cadres sociaux de la mémoire''. Paris: Félix Alcan, 1925.</ref><ref>HALBWACHS, Maurice. ''La mémoire collective''. Paris: Presses Universitaires de France, 1950.</ref>
A '''memória coletiva''' é um conceito central da sociologia e dos estudos da memória que designa os processos sociais pelos quais grupos constroem, organizam, transmitem e reinterpretam representações do passado. A formulação clássica do conceito é atribuída a [[Maurice Halbwachs]], que, nas obras ''Les cadres sociaux de la mémoire'' (1925) e ''La mémoire collective'' (1950), estabeleceu que a memória individual só pode ser compreendida a partir dos quadros sociais que a estruturam.<ref>HALBWACHS, Maurice. ''Les cadres sociaux de la mémoire''. Paris: Félix Alcan, 1925.</ref><ref>HALBWACHS, Maurice. ''La mémoire collective''. Paris: PUF, 1950.</ref>


<!--T:3-->
<!--T:3-->
A partir de Halbwachs, a memória coletiva passou a ser compreendida como um processo socialmente situado, no qual indivíduos recordam a partir de referências partilhadas, tais como família, religião, classe social, nação, comunidade, instituições e lugares de pertencimento. Posteriormente, autores como [[Michael Pollak]], [[Jan Assmann]], [[Aleida Assmann]], [[Pierre Nora]], [[Paul Connerton]], [[Astrid Erll]] e [[Jeffrey Olick]] ampliaram o debate, enfatizando dimensões como conflito, identidade, esquecimento, silêncio, trauma, ritual, cultura, mediação e disputas políticas da memória.
Na perspectiva sociológica, a memória coletiva não corresponde a um depósito estático de lembranças, mas a um processo dinâmico e relacional, no qual o passado é continuamente reconstruído a partir das necessidades, valores e enquadramentos simbólicos do presente. Esse entendimento desloca a memória do campo exclusivamente psicológico para o domínio das relações sociais, instituindo-a como um fenômeno fundamental para a compreensão da identidade, da cultura e das formas de coesão e conflito social.


<!--T:4-->
<!--T:4-->
Linha 20: Linha 20:
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Definição
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Definição
| style="padding:0.3em;" | Processo social pelo qual grupos constroem, preservam e reinterpretam lembranças partilhadas sobre o passado.
| style="padding:0.3em;" | Processo social de construção e organização das lembranças compartilhadas por grupos.
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Área
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Área
| style="padding:0.3em;" | Sociologia<br>Estudos da memória<br>História cultural
| style="padding:0.3em;" | Sociologia<br>História cultural<br>Estudos da memória
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Origem conceptual
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Origem
| style="padding:0.3em;" | Década de 1920, com Maurice Halbwachs
| style="padding:0.3em;" | Década de 1920 (França)
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Obra fundadora
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Autor fundador
| style="padding:0.3em;" | ''Les cadres sociaux de la mémoire'' (1925)
| style="padding:0.3em;" | [[Maurice Halbwachs]]
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Principais autores
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Desenvolvimentos
| style="padding:0.3em;" | [[Maurice Halbwachs]]<br>[[Michael Pollak]]<br>[[Jan Assmann]]<br>[[Aleida Assmann]]<br>[[Pierre Nora]]<br>[[Paul Connerton]]
| style="padding:0.3em;" | [[Michael Pollak]]<br>[[Pierre Nora]]<br>[[Jan Assmann]]<br>[[Paul Connerton]]
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Conceitos relacionados
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Conceitos relacionados
| style="padding:0.3em;" | Memória social<br>Memória cultural<br>Memória comunicativa<br>Identidade social<br>Esquecimento<br>Lugares de memória
| style="padding:0.3em;" | Memória social<br>Memória cultural<br>Identidade<br>Esquecimento<br>Trauma
|-
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Perspectiva dominante
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Perspectiva
| style="padding:0.3em;" | Sociológica, cultural e histórica
| style="padding:0.3em;" | Sociológica e cultural
|-
! style="text-align:left; padding:0.3em;" | Palavras-chave
| style="padding:0.3em;" | memória, sociedade, identidade, grupo, esquecimento, tradição
|}
|}


== Conceito == <!--T:5-->
== Fundamentos sociológicos == <!--T:5-->


<!--T:6-->
<!--T:6-->
A memória coletiva parte do princípio de que recordar não é um ato puramente privado, uma vez que as lembranças individuais são organizadas por quadros sociais que fornecem linguagem, valores, referências espaciais, categorias temporais e formas de interpretação do passado. Para Halbwachs, o indivíduo recorda enquanto membro de grupos sociais, o que significa que a memória pessoal está sempre atravessada por relações sociais, pertencimentos colectivos e estruturas simbólicas compartilhadas.
A emergência do conceito de memória coletiva está diretamente associada à tradição sociológica francesa do início do século XX, particularmente à influência de [[Émile Durkheim]] sobre Halbwachs. A partir do paradigma durkheimiano, que concebe os fatos sociais como exteriores e coercitivos em relação ao indivíduo, Halbwachs propõe que a memória deve ser entendida como um fenômeno socialmente estruturado.


<!--T:7-->
<!--T:7-->
Nesse sentido, a memória coletiva não corresponde simplesmente à soma das memórias individuais, pois envolve processos de seleção, organização, legitimação e transmissão social. Determinados acontecimentos são preservados, enquanto outros são esquecidos, silenciados ou marginalizados, dependendo das relações de poder, dos interesses institucionais e das disputas simbólicas presentes em cada sociedade.
Nesse contexto, a principal inovação teórica consiste na introdução da noção de '''quadros sociais da memória''', entendidos como estruturas coletivas que organizam a experiência temporal. Esses quadros incluem instituições, linguagens, valores, práticas culturais e formas de interação social que condicionam aquilo que pode ser lembrado, esquecido ou reinterpretado.


== Origem sociológica do conceito == <!--T:8-->
<!--T:8-->
A memória individual, portanto, não é autônoma. Ela depende da inserção do sujeito em grupos sociais que fornecem referências simbólicas e cognitivas para a reconstrução do passado. Isso implica que a lembrança não é uma reprodução fiel de acontecimentos, mas uma reconstrução orientada por contextos sociais presentes.


<!--T:9-->
== Maurice Halbwachs == <!--T:9-->
O conceito de memória coletiva começa a ser sistematizado no campo sociológico na década de 1920, sobretudo a partir da obra de [[Maurice Halbwachs]], discípulo de [[Émile Durkheim]]. A influência durkheimiana é decisiva, pois Halbwachs parte da ideia de que os fenómenos sociais não podem ser explicados apenas por processos individuais, devendo ser compreendidos em relação às estruturas coletivas que organizam a vida social.


<!--T:10-->
<!--T:10-->
Em ''Les cadres sociaux de la mémoire'' (1925), Halbwachs introduz a noção de “quadros sociais da memória”, defendendo que toda lembrança individual depende de esquemas sociais que tornam possível recordar. Esses quadros podem ser familiares, religiosos, profissionais, nacionais ou de classe, funcionando como sistemas de referência que orientam aquilo que pode ser lembrado, narrado e reconhecido como significativo.
[[Maurice Halbwachs]] é reconhecido como o principal responsável pela formulação sistemática do conceito de memória coletiva. Seu trabalho representa uma ruptura com abordagens psicológicas da memória, ao demonstrar que recordar é uma atividade socialmente mediada.


<!--T:11-->
<!--T:11-->
A obra ''La mémoire collective'', publicada postumamente em 1950, consolida o conceito ao aprofundar a relação entre memória, grupo e espaço social. Nessa obra, Halbwachs diferencia a memória coletiva da história, argumentando que a memória é vivida, situada e mantida por grupos, enquanto a história tende a organizar o passado de forma mais abstrata, cronológica e documental.
Em ''Les cadres sociaux de la mémoire'', Halbwachs argumenta que diferentes grupos sociais produzem diferentes formas de memória, uma vez que cada grupo dispõe de esquemas específicos de interpretação do passado. A família, por exemplo, organiza lembranças de modo distinto da religião ou da nação, produzindo múltiplas memórias coletivas coexistentes.


== Maurice Halbwachs == <!--T:12-->
<!--T:12-->
Já em ''La mémoire collective'', o autor aprofunda a distinção entre memória e história. Enquanto a memória é vivida e mantida por grupos sociais, a história surge como uma tentativa de sistematização objetiva do passado. Essa distinção foi amplamente debatida posteriormente, especialmente em estudos que problematizam a relação entre memória, narrativa e verdade histórica.


<!--T:13-->
== Michael Pollak e a crítica sociológica == <!--T:13-->
[[Maurice Halbwachs]] é considerado o fundador da teoria sociológica da memória coletiva. A sua principal contribuição consiste em deslocar a memória do domínio estritamente psicológico para o campo das relações sociais. Para o autor, a lembrança individual só se torna possível porque o sujeito participa de grupos que lhe oferecem referências para reconstruir o passado.


<!--T:14-->
<!--T:14-->
A noção de “quadros sociais da memória” é o núcleo da sua abordagem. Esses quadros não são apenas contextos externos, mas estruturas que organizam a própria possibilidade da recordação. A família, a religião, a classe social e os grupos de pertença funcionam como molduras interpretativas que permitem ao indivíduo reconhecer acontecimentos, atribuir sentido às experiências e integrá-las numa narrativa partilhada.
[[Michael Pollak]] representa uma inflexão crítica na teoria da memória coletiva ao enfatizar suas dimensões conflitivas, seletivas e políticas. Diferentemente de Halbwachs, cuja abordagem tende a privilegiar a coesão social, Pollak destaca que a memória é atravessada por disputas, silenciamentos e assimetrias de poder.


<!--T:15-->
<!--T:15-->
Halbwachs também enfatiza a relação entre memória e espaço. Os lugares, os monumentos, as cidades, os bairros e os ambientes familiares contribuem para estabilizar lembranças coletivas, pois oferecem suportes materiais e simbólicos para a continuidade dos grupos sociais. Essa dimensão espacial tornou-se posteriormente central em estudos sobre patrimônio, monumentos, museus e lugares de memória.
Em ''Memória, esquecimento, silêncio'' (1989), o autor introduz a ideia de que o esquecimento não é apenas uma falha da memória, mas um elemento constitutivo dos processos sociais de rememoração. Certas experiências, especialmente aquelas associadas ao trauma, à violência ou à marginalização, tendem a ser excluídas das narrativas oficiais.


== Michael Pollak == <!--T:16-->
<!--T:16-->
Pollak também desenvolve o conceito de '''memórias subterrâneas''', referindo-se às lembranças de grupos subalternos que não encontram reconhecimento institucional. Essas memórias permanecem latentes, sendo transmitidas por meio de práticas informais, testemunhos e narrativas orais.


<!--T:17-->
<!--T:17-->
[[Michael Pollak]] retoma criticamente a tradição de Halbwachs, deslocando o foco da estabilidade dos quadros sociais para as tensões, conflitos e silenciamentos que atravessam a memória coletiva. Nos artigos ''Memória, esquecimento, silêncio'' (1989) e ''Memória e identidade social'' (1992), Pollak destaca que a memória é sempre seletiva, negociada e atravessada por relações de poder.<ref>POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio”. ''Revista Estudos Históricos'', Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, 1989.</ref><ref>POLLAK, Michael. “Memória e identidade social”. ''Revista Estudos Históricos'', Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, 1992.</ref>
Ao incorporar a história oral como método, Pollak amplia o campo da memória coletiva, permitindo o acesso a experiências que escapam aos arquivos oficiais. Sua abordagem contribui para uma compreensão mais complexa da memória como campo de disputa simbólica.


<!--T:18-->
== Desenvolvimentos posteriores == <!--T:18-->
A contribuição de Pollak é especialmente relevante para compreender as chamadas memórias subterrâneas, isto é, memórias de grupos marginalizados, perseguidos ou excluídos das narrativas oficiais. Ao analisar experiências traumáticas, regimes autoritários, sobreviventes e grupos silenciados, o autor mostra que a memória coletiva não é apenas integração social, mas também disputa, resistência e reivindicação identitária.


<!--T:19-->
<!--T:19-->
Pollak também atribui importância à história oral, pois as entrevistas, os testemunhos e as narrativas biográficas permitem aceder a experiências que muitas vezes não aparecem nos arquivos oficiais. Dessa forma, o autor amplia a teoria da memória coletiva ao considerar o papel ativo dos sujeitos na elaboração das lembranças, sem reduzir o indivíduo aos quadros sociais que o condicionam.
A partir da segunda metade do século XX, o conceito de memória coletiva foi expandido por diferentes tradições teóricas. [[Pierre Nora]] introduziu a noção de '''lugares de memória''', destacando o papel de monumentos, arquivos e símbolos na cristalização das lembranças coletivas.


== Desenvolvimento teórico == <!--T:20-->
<!--T:20-->
[[Jan Assmann]] e [[Aleida Assmann]] propuseram a distinção entre '''memória comunicativa''' e '''memória cultural''', permitindo compreender diferentes escalas temporais e formas de transmissão da memória.


<!--T:21-->
<!--T:21-->
Após Halbwachs, o conceito de memória coletiva foi ampliado por diferentes tradições. [[Pierre Nora]] desenvolveu a noção de “lugares de memória”, referindo-se a espaços, objetos, símbolos e práticas que condensam sentidos históricos e identitários.<ref>NORA, Pierre. “Entre mémoire et histoire: la problématique des lieux”. In: NORA, Pierre, org. ''Les lieux de mémoire''. Paris: Gallimard, 1984.</ref>
[[Paul Connerton]] enfatizou a dimensão performativa da memória, demonstrando que sociedades recordam também por meio de rituais, práticas corporais e hábitos sociais.


<!--T:22-->
<!--T:22-->
[[Jan Assmann]] e [[Aleida Assmann]] introduziram a distinção entre memória comunicativa e memória cultural. A memória comunicativa refere-se às lembranças transmitidas nas interações quotidianas entre gerações próximas, enquanto a memória cultural envolve suportes mais duradouros, como textos, rituais, monumentos, arquivos, imagens e instituições.<ref>ASSMANN, Jan. “Collective Memory and Cultural Identity”. ''New German Critique'', n. 65, 1995.</ref><ref>ASSMANN, Aleida. ''Cultural Memory and Western Civilization: Functions, Media, Archives''. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.</ref>
Nos estudos contemporâneos, autores como [[Astrid Erll]] e [[Jeffrey Olick]] têm destacado a mediação cultural e midiática da memória, evidenciando o papel de meios de comunicação, tecnologias digitais e plataformas na circulação global de narrativas sobre o passado.


<!--T:23-->
== Debates contemporâneos == <!--T:23-->
[[Paul Connerton]], por sua vez, contribuiu para o estudo da memória incorporada, demonstrando que as sociedades também recordam por meio de rituais, hábitos corporais, cerimónias e performances sociais.<ref>CONNERTON, Paul. ''How Societies Remember''. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.</ref>


== Debates e críticas == <!--T:24-->
<!--T:24-->
Os debates atuais sobre memória coletiva concentram-se em questões como globalização da memória, políticas de memória, trauma coletivo, justiça transicional e mediação digital. A memória deixa de ser apenas um fenômeno local ou nacional, passando a circular em redes transnacionais.


<!--T:25-->
<!--T:25-->
Uma das principais críticas ao conceito de memória coletiva diz respeito ao risco de tratar os grupos sociais como entidades homogéneas, como se todos os seus membros recordassem da mesma forma. Autores posteriores, especialmente Pollak, Olick e Erll, procuraram corrigir essa tendência ao enfatizar a pluralidade das memórias, os conflitos interpretativos e as formas de negociação simbólica.
Outro eixo importante refere-se à relação entre memória e identidade. A memória coletiva desempenha papel fundamental na construção de identidades sociais, políticas e culturais, funcionando como mecanismo de legitimação e pertencimento.


<!--T:26-->
<!--T:26-->
Outro debate importante envolve a distinção entre memória e história. Enquanto Halbwachs tende a diferenciar a memória, ligada à experiência viva dos grupos, da história, associada à reconstrução crítica e documental do passado, estudos contemporâneos mostram que ambas se relacionam de modo mais complexo, uma vez que a história também participa da construção pública da memória e a memória influencia os modos de escrita histórica.
Ao mesmo tempo, a expansão das tecnologias digitais introduz novos desafios, como a aceleração da memória, a fragmentação narrativa e a disputa algorítmica pela visibilidade de determinadas versões do passado.
 
== Abordagens metodológicas == <!--T:27-->
 
<!--T:28-->
O estudo da memória coletiva utiliza diferentes métodos de investigação, incluindo análise documental, história oral, entrevistas biográficas, análise de discurso, etnografia, análise de monumentos, estudo de arquivos, análise de media e investigação sobre práticas comemorativas.
 
<!--T:29-->
Na tradição de Pollak, a história oral ocupa lugar central, pois permite compreender memórias marginalizadas, silenciadas ou reprimidas. Já nos estudos culturais e mediáticos, autores como Astrid Erll analisam os modos pelos quais literatura, cinema, televisão, museus, redes sociais e plataformas digitais participam na circulação de memórias coletivas.<ref>ERLL, Astrid. ''Memory in Culture''. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2011.</ref>
 
== Principais obras == <!--T:30-->
 
=== ''Les cadres sociaux de la mémoire'' (1925), Maurice Halbwachs === <!--T:31-->
Obra fundadora do conceito de memória coletiva, na qual Halbwachs formula a teoria dos quadros sociais da memória. O livro demonstra que a recordação individual depende de estruturas sociais que orientam a percepção do passado.
 
=== ''La mémoire collective'' (1950), Maurice Halbwachs === <!--T:32-->
Publicada postumamente, esta obra consolida a teoria da memória coletiva e aprofunda a diferença entre memória vivida pelos grupos e história enquanto reconstrução formal do passado.
 
=== ''Memória, esquecimento, silêncio'' (1989), Michael Pollak === <!--T:33-->
Texto fundamental para compreender a dimensão conflitiva da memória. Pollak analisa o papel do silêncio, do trauma e das memórias subterrâneas, destacando que a memória coletiva é atravessada por disputas de legitimidade.
 
=== ''Memória e identidade social'' (1992), Michael Pollak === <!--T:34-->
Neste artigo, Pollak examina a relação entre memória e identidade, mostrando que a memória é um elemento fundamental na construção de pertencimentos individuais e coletivos.
 
=== ''Les lieux de mémoire'' (1984), Pierre Nora === <!--T:35-->
Obra coletiva organizada por Pierre Nora, responsável por consolidar o conceito de lugares de memória, amplamente utilizado em estudos sobre património, monumentos e identidade nacional.


== Linha do tempo == <!--T:36-->
== Linha do tempo == <!--T:27-->


{| class="wikitable" style="text-align:left;"
{| class="wikitable"
! Ano
! Ano !! Autor !! Contribuição
! Autor
! Contribuição
|-
| 1925 || Maurice Halbwachs || Publica ''Les cadres sociaux de la mémoire'' e formula a noção de quadros sociais da memória.
|-
| 1950 || Maurice Halbwachs || Publicação póstuma de ''La mémoire collective''.
|-
|-
| 1984 || Pierre Nora || Desenvolve a noção de lugares de memória.
| 1925 || Halbwachs || Quadros sociais da memória
|-
|-
| 1989 || Michael Pollak || Publica ''Memória, esquecimento, silêncio''.
| 1950 || Halbwachs || Consolidação da memória coletiva
|-
|-
| 1989 || Paul Connerton || Publica ''How Societies Remember''.
| 1984 || Nora || Lugares de memória
|-
|-
| 1992 || Michael Pollak || Publica ''Memória e identidade social''.
| 1989 || Pollak || Memória, esquecimento e silêncio
|-
|-
| 1995 || Jan Assmann || Consolida a distinção entre memória comunicativa e memória cultural.
| 1995 || Assmann || Memória cultural
|-
|-
| 2011 || Astrid Erll || Sistematiza os estudos culturais da memória em ''Memory in Culture''.
| 2011 || Erll || Mediação cultural da memória
|}
|}


== Conceitos relacionados == <!--T:37-->
== Referências == <!--T:28-->
 
* [[Memória social]]
* [[Memória cultural]]
* [[Memória comunicativa]]
* [[Lugares de memória]]
* [[Identidade social]]
* [[História oral]]
* [[Esquecimento]]
* [[Trauma coletivo]]
* [[Estudos da memória]]
 
== Referências == <!--T:38-->
 
<references />
<references />


== Bibliografia == <!--T:39-->
== Bibliografia == <!--T:29-->


* ASSMANN, Aleida. ''Cultural Memory and Western Civilization: Functions, Media, Archives''. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
* ASSMANN, Jan. “Collective Memory and Cultural Identity”. ''New German Critique'', n. 65, 1995.
* CONNERTON, Paul. ''How Societies Remember''. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
* ERLL, Astrid. ''Memory in Culture''. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2011.
* HALBWACHS, Maurice. ''Les cadres sociaux de la mémoire''. Paris: Félix Alcan, 1925.
* HALBWACHS, Maurice. ''La mémoire collective''. Paris: Presses Universitaires de France, 1950.
* HALBWACHS, Maurice. ''A memória coletiva''. São Paulo: Centauro, 2006.
* HALBWACHS, Maurice. ''A memória coletiva''. São Paulo: Centauro, 2006.
* NORA, Pierre, org. ''Les lieux de mémoire''. Paris: Gallimard, 1984.
* POLLAK, Michael. ''Memória, esquecimento, silêncio''. Rio de Janeiro: FGV, 1989.
* OLICK, Jeffrey K.; VINITZKY-SEROUSSI, Vered; LEVY, Daniel, orgs. ''The Collective Memory Reader''. Oxford: Oxford University Press, 2011.
* NORA, Pierre. ''Entre memória e história''. 1984.
* POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio”. ''Revista Estudos Históricos'', Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, 1989.
* ASSMANN, Jan. ''Memória cultural e identidade''. 1995.
* POLLAK, Michael. “Memória e identidade social”. ''Revista Estudos Históricos'', Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, 1992.
* CONNERTON, Paul. ''How Societies Remember''. 1989.
* ERLL, Astrid. ''Memory in Culture''. 2011.


<!--T:40-->
== Conceitos relacionados == <!--T:30-->
{| class="caixa-erro-final"
|-
| ⚠️ '''Encontrou algum erro ou quer reivindicar alguma informação?''' 
[https://seusite.org/contato Enviar solicitação]
|}


== Ligações externas == <!--T:41-->
* [[Memória social]]
 
* [[Memória cultural]]
* [https://cpdoc.fgv.br/revista Estudos Históricos, CPDOC/FGV]
* [[História oral]]
* [https://www.cambridge.org/core/books/how-societies-remember/ How Societies Remember, Cambridge University Press]
* [[Identidade social]]
* [https://global.oup.com/academic/product/the-collective-memory-reader-9780195337426 The Collective Memory Reader, Oxford University Press]
* [[Trauma coletivo]]


[[Categoria:Sociologia]]
[[Categoria:Estudos da memória]]
[[Categoria:Estudos da memória]]
[[Categoria:Sociologia]]
[[Categoria:História cultural]]
[[Categoria:História cultural]]
[[Categoria:Teoria social]]
[[Categoria:Teoria social]]
[[Categoria:Memória coletiva]]
<!--T:42-->
</translate>
</translate>

Edição das 19h20min de 30 de abril de 2026


A memória coletiva é um conceito central da sociologia e dos estudos da memória que designa os processos sociais pelos quais grupos constroem, organizam, transmitem e reinterpretam representações do passado. A formulação clássica do conceito é atribuída a Maurice Halbwachs, que, nas obras Les cadres sociaux de la mémoire (1925) e La mémoire collective (1950), estabeleceu que a memória individual só pode ser compreendida a partir dos quadros sociais que a estruturam.[1][2]

Na perspectiva sociológica, a memória coletiva não corresponde a um depósito estático de lembranças, mas a um processo dinâmico e relacional, no qual o passado é continuamente reconstruído a partir das necessidades, valores e enquadramentos simbólicos do presente. Esse entendimento desloca a memória do campo exclusivamente psicológico para o domínio das relações sociais, instituindo-a como um fenômeno fundamental para a compreensão da identidade, da cultura e das formas de coesão e conflito social.

Memória Coletiva
Definição Processo social de construção e organização das lembranças compartilhadas por grupos.
Área Sociologia
História cultural
Estudos da memória
Origem Década de 1920 (França)
Autor fundador Maurice Halbwachs
Desenvolvimentos Michael Pollak
Pierre Nora
Jan Assmann
Paul Connerton
Conceitos relacionados Memória social
Memória cultural
Identidade
Esquecimento
Trauma
Perspectiva Sociológica e cultural

Fundamentos sociológicos

A emergência do conceito de memória coletiva está diretamente associada à tradição sociológica francesa do início do século XX, particularmente à influência de Émile Durkheim sobre Halbwachs. A partir do paradigma durkheimiano, que concebe os fatos sociais como exteriores e coercitivos em relação ao indivíduo, Halbwachs propõe que a memória deve ser entendida como um fenômeno socialmente estruturado.

Nesse contexto, a principal inovação teórica consiste na introdução da noção de quadros sociais da memória, entendidos como estruturas coletivas que organizam a experiência temporal. Esses quadros incluem instituições, linguagens, valores, práticas culturais e formas de interação social que condicionam aquilo que pode ser lembrado, esquecido ou reinterpretado.

A memória individual, portanto, não é autônoma. Ela depende da inserção do sujeito em grupos sociais que fornecem referências simbólicas e cognitivas para a reconstrução do passado. Isso implica que a lembrança não é uma reprodução fiel de acontecimentos, mas uma reconstrução orientada por contextos sociais presentes.

Maurice Halbwachs

Maurice Halbwachs é reconhecido como o principal responsável pela formulação sistemática do conceito de memória coletiva. Seu trabalho representa uma ruptura com abordagens psicológicas da memória, ao demonstrar que recordar é uma atividade socialmente mediada.

Em Les cadres sociaux de la mémoire, Halbwachs argumenta que diferentes grupos sociais produzem diferentes formas de memória, uma vez que cada grupo dispõe de esquemas específicos de interpretação do passado. A família, por exemplo, organiza lembranças de modo distinto da religião ou da nação, produzindo múltiplas memórias coletivas coexistentes.

Já em La mémoire collective, o autor aprofunda a distinção entre memória e história. Enquanto a memória é vivida e mantida por grupos sociais, a história surge como uma tentativa de sistematização objetiva do passado. Essa distinção foi amplamente debatida posteriormente, especialmente em estudos que problematizam a relação entre memória, narrativa e verdade histórica.

Michael Pollak e a crítica sociológica

Michael Pollak representa uma inflexão crítica na teoria da memória coletiva ao enfatizar suas dimensões conflitivas, seletivas e políticas. Diferentemente de Halbwachs, cuja abordagem tende a privilegiar a coesão social, Pollak destaca que a memória é atravessada por disputas, silenciamentos e assimetrias de poder.

Em Memória, esquecimento, silêncio (1989), o autor introduz a ideia de que o esquecimento não é apenas uma falha da memória, mas um elemento constitutivo dos processos sociais de rememoração. Certas experiências, especialmente aquelas associadas ao trauma, à violência ou à marginalização, tendem a ser excluídas das narrativas oficiais.

Pollak também desenvolve o conceito de memórias subterrâneas, referindo-se às lembranças de grupos subalternos que não encontram reconhecimento institucional. Essas memórias permanecem latentes, sendo transmitidas por meio de práticas informais, testemunhos e narrativas orais.

Ao incorporar a história oral como método, Pollak amplia o campo da memória coletiva, permitindo o acesso a experiências que escapam aos arquivos oficiais. Sua abordagem contribui para uma compreensão mais complexa da memória como campo de disputa simbólica.

Desenvolvimentos posteriores

A partir da segunda metade do século XX, o conceito de memória coletiva foi expandido por diferentes tradições teóricas. Pierre Nora introduziu a noção de lugares de memória, destacando o papel de monumentos, arquivos e símbolos na cristalização das lembranças coletivas.

Jan Assmann e Aleida Assmann propuseram a distinção entre memória comunicativa e memória cultural, permitindo compreender diferentes escalas temporais e formas de transmissão da memória.

Paul Connerton enfatizou a dimensão performativa da memória, demonstrando que sociedades recordam também por meio de rituais, práticas corporais e hábitos sociais.

Nos estudos contemporâneos, autores como Astrid Erll e Jeffrey Olick têm destacado a mediação cultural e midiática da memória, evidenciando o papel de meios de comunicação, tecnologias digitais e plataformas na circulação global de narrativas sobre o passado.

Debates contemporâneos

Os debates atuais sobre memória coletiva concentram-se em questões como globalização da memória, políticas de memória, trauma coletivo, justiça transicional e mediação digital. A memória deixa de ser apenas um fenômeno local ou nacional, passando a circular em redes transnacionais.

Outro eixo importante refere-se à relação entre memória e identidade. A memória coletiva desempenha papel fundamental na construção de identidades sociais, políticas e culturais, funcionando como mecanismo de legitimação e pertencimento.

Ao mesmo tempo, a expansão das tecnologias digitais introduz novos desafios, como a aceleração da memória, a fragmentação narrativa e a disputa algorítmica pela visibilidade de determinadas versões do passado.

Linha do tempo

Ano Autor Contribuição
1925 Halbwachs Quadros sociais da memória
1950 Halbwachs Consolidação da memória coletiva
1984 Nora Lugares de memória
1989 Pollak Memória, esquecimento e silêncio
1995 Assmann Memória cultural
2011 Erll Mediação cultural da memória

Referências

  1. ↑ HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Félix Alcan, 1925.
  2. ↑ HALBWACHS, Maurice. La mémoire collective. Paris: PUF, 1950.

Bibliografia

  • HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Centauro, 2006.
  • POLLAK, Michael. Memória, esquecimento, silêncio. Rio de Janeiro: FGV, 1989.
  • NORA, Pierre. Entre memória e história. 1984.
  • ASSMANN, Jan. Memória cultural e identidade. 1995.
  • CONNERTON, Paul. How Societies Remember. 1989.
  • ERLL, Astrid. Memory in Culture. 2011.

Conceitos relacionados

Disponível em “http://literaciadamemoria.org/index.php?title=Memória_coletiva&oldid=405”