Memória coletiva - Histórico de revisão

Valdemirneto em 19h31min de 30 de abril de 2026

2026-04-30T19:31:18Z

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	* etnografia		* etnografia
	* análise de mídia		* análise de mídia
	* estudos de arquivo		* estudos de arquivo



	== Críticas ao conceito == <!--T:32-->		== Críticas ao conceito == <!--T:32-->

Valdemirneto em 19h31min de 30 de abril de 2026

2026-04-30T19:31:08Z

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	* estudos de arquivo		* estudos de arquivo

	~~== Debates contemporâneos == <!--T:27-->~~

	~~=== Globalização da memória === <!--T:28-->~~
	~~A memória passa a circular em escala transnacional.~~

	~~=== Memória e trauma === <!--T:29-->~~
	~~Cresce o interesse por memórias traumáticas e violência histórica.~~

	~~=== Memória digital === <!--T:30-->~~
	~~As plataformas digitais transformam a produção e circulação da memória.~~

	~~=== Algoritmos e visibilidade === <!--T:31-->~~
	~~A memória passa a ser mediada por sistemas algorítmicos que influenciam sua circulação.~~

	== Críticas ao conceito == <!--T:32-->		== Críticas ao conceito == <!--T:32-->

Valdemirneto em 19h30min de 30 de abril de 2026

2026-04-30T19:30:04Z

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	{\| class="wikitable" style="text-align:left;"		{\| class="wikitable" style="text-align:left;"
	! Período		! Período
	~~! Contexto histórico-intelectual~~
	! Autor(es)		! Autor(es)
	! Contribuição ~~teórica~~		! Contribuição
	~~! Deslocamento analítico~~
	\|-		\|-
	\| Final do século XIX		\| Final do século XIX
	~~\| Consolidação da sociologia como disciplina científica e crítica ao individualismo metodológico~~
	\| [[Émile Durkheim]]		\| [[Émile Durkheim]]
	\| ~~Formulação do conceito de fato social~~ e da primazia do coletivo ~~sobre o individual~~		\| Fundamentação da sociologia e da primazia do coletivo, base para a leitura social da memória
	~~\| Estabelecimento das bases epistemológicas~~ para ~~pensar~~ a memória ~~como fenômeno social~~
	\|-		\|-
	\| 1920–1950		\| 1920–1950
	~~\| Modernização europeia, urbanização e crise das identidades após a Primeira Guerra Mundial~~
	\| [[Maurice Halbwachs]]		\| [[Maurice Halbwachs]]
	\| ~~Teoria~~ dos quadros sociais ~~da memória~~; ~~distinção entre memória e história~~		\| Formulação da memória coletiva e dos quadros sociais; deslocamento do psicológico para o sociológico
	~~\| Deslocamento da memória~~ do ~~campo~~ psicológico para o sociológico~~; ênfase na estrutura e coesão social~~
	\|-		\|-
	\| ~~Décadas de 1960–1970~~		\| 1980
	~~\| Expansão da história social e crítica às narrativas históricas tradicionais~~
	~~\| Historiadores sociais~~
	~~\| Revalorização da experiência vivida e das memórias coletivas não oficiais~~
	~~\| Aproximação entre história e memória; início da problematização da memória como objeto histórico~~
	\|-
	~~\| Década de~~ 1980
	~~\| Crise das grandes narrativas e emergência das políticas de memória~~
	\| [[Pierre Nora]]		\| [[Pierre Nora]]
	\| Conceito de lugares de memória		\| Conceito de lugares de memória; foco nos suportes simbólicos e institucionais
	~~\| Deslocamento da memória para seus~~ suportes simbólicos e institucionais~~; ênfase na materialização da memória~~
	\|-		\|-
	\| ~~Décadas de~~ 1980–1990		\| 1980–1990
	~~\| Pós-ditaduras, debates sobre trauma e memória política~~
	\| [[Michael Pollak]]		\| [[Michael Pollak]]
	\| ~~Conceitos de~~ silêncio~~, esquecimento~~ e memórias subterrâneas		\| Introdução do conflito, silêncio e memórias subterrâneas; politização da memória
	~~\| Introdução da dimensão política e conflitiva da memória~~; ~~foco em exclusão e marginalização~~
	\|-
	~~\| Década de 1990~~
	~~\| Consolidação dos estudos culturais e globalização das memórias~~
	~~\| [[Jan Assmann]], [[Aleida Assmann]]~~
	~~\| Distinção entre memória comunicativa e memória cultural~~
	~~\| Ampliação da análise para escalas temporais e institucionalização~~ da memória
	\|-		\|-
	\| ~~Décadas de 1990–2000~~		\| 1990
	~~\| Virada cultural e interesse por identidade e narrativa~~		\| [[Jan Assmann]]
	\| [[~~Paul Ricoeur~~]]		\| Distinção entre memória comunicativa e cultural; ampliação temporal e institucional
	\| ~~Relação~~ entre memória~~, narrativa~~ e ~~identidade~~
	~~\| Integração entre memória~~ e ~~história; crítica à separação rígida proposta por Halbwachs~~
	\|-		\|-
	\| ~~Anos~~ 2000		\| 2000
	~~\| Expansão dos Memory Studies como campo interdisciplinar~~		\| [[Paul Ricoeur]], [[Jeffrey Olick]]
	\| [[~~Jeffrey Olick~~]], [[~~Astrid Erll~~]]		\| Integração entre memória, narrativa e prática social; crítica à separação memória/história
	\| ~~Memória como prática cultural~~ e ~~processo mediado~~
	~~\| Deslocamento da memória como objeto para memória como~~ prática social ~~e discursiva~~
	\|-		\|-
	\| ~~Anos~~ 2010–presente		\| 2010–presente
	~~\| Digitalização, redes sociais e plataformização da cultura~~
	\| [[Andrew Hoskins]], [[José van Dijck]]		\| [[Andrew Hoskins]], [[José van Dijck]]
	\| ~~Estudos da memória~~ digital e conectiva		\| Memória digital e conectiva; mediação algorítmica e circulação em rede
	~~\| Transformação da memória~~ em ~~processo distribuído, acelerado e mediado por algoritmos~~
	\|}		\|}

Valdemirneto em 19h28min de 30 de abril de 2026

2026-04-30T19:28:42Z

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 == Linha do tempo analítica == <!--T:33-->
-{| class="wikitable"
+{| class="wikitable" style="text-align:left;"
-! Período !! Desenvolvimento
+! Período
 |-
-| Século XIX || Bases sociológicas (Durkheim)
+| Final do século XIX
 |-
-| 1920–1950 || Formulação (Halbwachs)
+| 1920–1950
 |-
-| 1980–1990 || Revisões críticas (Pollak, Nora)
+| Décadas de 1960–1970
 |-
-| 2000+ || Expansão interdisciplinar (Memory Studies)
+| Década de 1980
 |}

Valdemirneto em 19h27min de 30 de abril de 2026

2026-04-30T19:27:54Z

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	== Michael Pollak: crítica e complexificação == <!--T:14-->		== Michael Pollak: crítica e complexificação == <!--T:14-->

	=== ~~Memória e poder~~ === <!--T:15-->		=== Deslocamento teórico em relação a Halbwachs === <!--T:15-->
	[[Michael Pollak]] ~~desloca o foco~~ da coesão para o conflito~~, demonstrando~~ que a ~~memória coletiva é atravessada por relações de poder~~.		A contribuição de [[Michael Pollak]] insere-se em um movimento de revisão crítica da tradição inaugurada por Maurice Halbwachs, especialmente no que se refere à ênfase na coesão social. Enquanto Halbwachs privilegia os quadros sociais como estruturas que tornam a memória possível, Pollak desloca a análise para os processos de tensão, conflito e exclusão que atravessam a construção das lembranças coletivas.<ref>POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio”. ''Revista Estudos Históricos'', 1989.</ref>

	~~=== Esquecimento~~ e ~~silêncio === <!--T:16-->~~		Esse deslocamento implica uma mudança epistemológica relevante: a memória deixa de ser compreendida apenas como um mecanismo de integração social e passa a ser analisada como um campo de disputas simbólicas, no qual diferentes grupos competem pela legitimação de suas narrativas sobre o passado. Nesse sentido, Pollak não rejeita Halbwachs, mas complexifica sua teoria ao introduzir variáveis relacionadas ao poder, à marginalização e à desigualdade.
	~~Pollak introduz~~ a ~~ideia~~ de ~~que~~ o ~~esquecimento é constitutivo da memória~~. ~~Certas experiências são deliberadamente excluídas das narrativas sociais~~.

	=== ~~Memórias subterrâneas~~ === <!--T:17-->		=== Memória, esquecimento e silêncio === <!--T:16-->
	O ~~conceito de memórias subterrâneas refere-se às lembranças de grupos marginalizados~~ que ~~permanecem fora das versões oficiais do passado~~.		Um dos eixos centrais da abordagem de Pollak é a articulação entre memória e esquecimento. Em contraste com concepções que tratam o esquecimento como falha ou ausência, Pollak argumenta que ele constitui um elemento estruturante da memória coletiva. O que uma sociedade recorda está diretamente ligado ao que ela escolhe, consciente ou inconscientemente, silenciar.<ref>POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio”. 1989.</ref>

	=== ~~História oral~~ === <!--T:18-->		O silêncio, nesse contexto, não deve ser interpretado apenas como ausência de discurso, mas como resultado de condições sociais específicas. Grupos que vivenciaram experiências traumáticas, como perseguições políticas, violência estatal ou exclusão social, frequentemente enfrentam obstáculos para narrar suas memórias, seja por medo, seja pela ausência de reconhecimento público. O silêncio, portanto, pode funcionar tanto como mecanismo de proteção quanto como efeito de dominação simbólica.
	Pollak ~~valoriza~~ a história oral como ~~metodologia para~~ acessar experiências ~~silenciadas~~, ~~ampliando~~ o escopo da ~~memória coletiva~~.
			=== Memórias subterrâneas e marginalização === <!--T:17-->
			A partir dessa perspectiva, Pollak introduz o conceito de '''memórias subterrâneas''', referindo-se a lembranças que permanecem fora das narrativas oficiais. Essas memórias são frequentemente associadas a grupos subalternos, como minorias étnicas, sobreviventes de regimes autoritários, populações deslocadas e sujeitos historicamente marginalizados.<ref>POLLAK, Michael. “Memória e identidade social”. ''Revista Estudos Históricos'', 1992.</ref>

			As memórias subterrâneas não desaparecem, mas circulam em espaços informais, como relatos orais, testemunhos e práticas culturais não institucionalizadas. Sua existência evidencia que a memória coletiva não é homogênea, sendo composta por camadas visíveis e invisíveis, reconhecidas e silenciadas.

			=== Memória e identidade social === <!--T:18-->
			Pollak também enfatiza a relação entre memória e identidade, argumentando que a construção do passado desempenha papel central na definição de pertencimentos sociais. A memória coletiva não apenas organiza o passado, mas contribui para a formação de identidades individuais e coletivas, estabelecendo fronteiras simbólicas entre grupos.<ref>POLLAK, Michael. “Memória e identidade social”. 1992.</ref>

			Nesse sentido, a memória é inseparável de processos de reconhecimento social. A possibilidade de narrar o passado e ter essa narrativa legitimada constitui um elemento fundamental na afirmação de identidades, especialmente em contextos marcados por desigualdades e exclusões.

			=== Metodologia e história oral === <!--T:19-->
			Do ponto de vista metodológico, Pollak atribui centralidade à história oral como instrumento de investigação da memória coletiva. Ao privilegiar entrevistas, testemunhos e narrativas biográficas, o autor busca acessar dimensões da experiência que não são registradas em documentos oficiais.<ref>THOMPSON, Paul. ''The Voice of the Past''. Oxford: Oxford University Press, 2000.</ref>

			Essa abordagem permite evidenciar a pluralidade das memórias e revelar tensões entre versões oficiais e experiências vividas. A história oral, nesse contexto, não é apenas uma técnica de coleta de dados, mas uma estratégia teórica para problematizar a relação entre memória, poder e legitimidade.

			=== Contribuições para os estudos da memória === <!--T:20-->
			A partir das formulações de Pollak, a memória coletiva passa a ser compreendida como um processo dinâmico, marcado por disputas, silenciamentos e negociações. Sua abordagem contribui para deslocar o foco da estabilidade para a instabilidade da memória, evidenciando que o passado é constantemente reinterpretado em função das condições sociais presentes.

			Essa perspectiva influenciou significativamente o desenvolvimento dos estudos da memória, especialmente em pesquisas sobre trauma, violência, regimes autoritários, políticas de memória e reconhecimento social. Ao introduzir a dimensão política da memória, Pollak amplia o escopo da teoria halbwachsiana e estabelece uma ponte entre sociologia, história e estudos culturais.

	== Diferenciações conceituais == <!--T:19-->		== Diferenciações conceituais == <!--T:19-->

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 == Genealogia do conceito == <!--T:5-->
-=== Antecedentes no século XIX === <!--T:6-->
+=== Antecedentes intelectuais e sociológicos === <!--T:6-->
-A emergência da memória coletiva deve ser compreendida no interior da formação da sociologia como disciplina científica. A tradição durkheimiana, especialmente a obra de [[Émile Durkheim]], estabelece o princípio de que os fenômenos sociais possuem existência própria e condicionam o indivíduo. Essa perspectiva abre caminho para a compreensão da memória como fato social.
+A emergência do conceito de memória coletiva deve ser compreendida no contexto mais amplo da consolidação da sociologia como disciplina científica no final do século XIX e início do século XX. Antes de Maurice Halbwachs formular explicitamente a noção de memória coletiva, a memória era predominantemente tratada por tradições filosóficas, psicológicas e neurológicas como uma faculdade individual, associada à consciência, à percepção, à lembrança e à experiência subjetiva. Nesse horizonte, recordar significava, em grande medida, recuperar conteúdos armazenados na mente individual, ainda que autores como Henri Bergson já tivessem problematizado a relação entre memória, duração e experiência vivida.
-=== Formação no século XX === <!--T:7-->
+A sociologia francesa, particularmente a tradição inaugurada por Émile Durkheim, altera esse enquadramento ao defender que os fenômenos humanos não podem ser explicados apenas por disposições individuais. A partir da noção de fato social, Durkheim afirma que a vida coletiva possui estruturas, regras, valores e formas de coerção que antecedem o indivíduo e condicionam suas práticas. Esse deslocamento é decisivo para Halbwachs, pois permite pensar a memória não como uma propriedade isolada da consciência, mas como uma prática situada em grupos, instituições e formas sociais de pertencimento.
-=== Expansão a partir da década de 1980 === <!--T:8-->
+Nesse sentido, a memória coletiva nasce de uma tensão entre psicologia e sociologia. Halbwachs não nega que indivíduos recordem, mas argumenta que eles só conseguem recordar porque estão inseridos em quadros sociais que oferecem linguagem, referências temporais, categorias espaciais, valores e esquemas interpretativos. A lembrança, portanto, não é uma simples recuperação interna do passado, mas uma reconstrução socialmente orientada. Essa formulação rompe com a ideia de uma memória puramente privada e inaugura uma leitura sociológica da recordação.
-A partir dos anos 1980, o conceito é retomado e reformulado em um contexto interdisciplinar, dando origem ao campo dos '''Memory Studies''', no qual a memória passa a ser analisada em articulação com cultura, política e mediação.
 == Maurice Halbwachs: fundamentos teóricos == <!--T:9-->

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